唐铭、毕成和程明三个人都在混元殿中作画，短时间内是画不完的，王悦只能在这大殿里闲逛，逛着逛着他来到了大殿供奉台的正后方，这时的一幅画卷吸引住了他，这时一幅很奇怪的画卷，画卷的正中央正是混元殿的供奉之物--一团灰色的旋涡状物质，而在这团物质的四周，却画着十二只稀奇古怪的怪兽，王悦勉强认出了其中的五种，分别是雄伯、伯奇、强梁、穷奇和腾根，也正好认出的这五种怪兽，让王悦确定这画中的十二只怪兽正是傩文化中“吃”十一疫的十二神兽，果然在这幅画的最外围，画着十一只更为古怪的怪兽，应该就是传说中的十一疫吧？

看到这里王悦就有些茫然了，不管是十二神兽还是十一疫，都是从傩文化中衍生出来的，比起道门还要早很多，虽然有学者提出十二神兽其实就是道门中的十二神将，可是道教中有名有姓的十二神将可是有整整三十六位，其中最常见的十二神将就是六丁六甲，其中，六丁为女神，包括丁卯神将司马卿、丁丑神将赵子任、丁亥神将张文通、丁酉神将臧文公、丁未神将石叔通、丁巳神将崔石卿；而六甲为男神，包括甲子神将王文卿、甲戌神将展子江、甲申神将扈文长、甲午神将韦玉卿、甲辰神将孟非卿、甲寅神将明文章。

接着就是雷门十二神将，包括贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，这些神将在占卜术数中的“大六壬”有广泛应用。最后就是最不常见的十二神将，分别是青龙神、白虎神、朱雀神、玄武神、丧门神、六合神、小耗神、大耗神、官符神、贵神、吊客神和病符神。而这三十六位神将，可都是有名有姓的，就算是向青龙白虎、朱雀玄武亦或者是腾蛇、六合、勾陈这些本体是神兽的，也是有名有姓的，再说了这道门的神将里，可没有雄伯、伯奇、强梁、穷奇和腾根，而且在神话中，穷奇还是四大凶兽之一。

可是为什么这个道门的教派里却画着傩文化中的十二神兽和十一疫呢？难道这个教派是从傩文化中发展起来的？那也不对啊？虽然现在外界的主流说法确实是道教继承了傩文化中的一些东西，可是王悦很清楚的知道，道门可是由天人一族回到地球的几个族人建立的，和傩文化完全不沾边啊？难不成傩文化也是道门的一个分支，只是在外界先于道门出世，所以才会被外界的主流认为傩文化比道教出现得早？

再看看这幅画上的十二神兽和十一疫，王悦敏锐的发现了一些小小的细节，十二神兽都还好，无非是画的怪异一些，但还是能看出一些神话传说中神兽的影子，可是这十一疫的模样就怪多了，除了鬼虎还能勉强看得出是一只虎形怪兽外，剩下的十疫，要么就是一团影子、要么就是一团看上去并不定型的玩意儿，最主要的是包括鬼虎在内十一疫，虽然几乎都很抽象，可是在这些抽象的画作中，却能隐约看出每一种疫都有或多或少的触手，这简直和克苏鲁生物的基本特征差不多嘛，难不成这十一疫其实就是克苏鲁特殊生物族群中那些外神或者旧日支配者的眷属们（绝对不可能是外神或者旧日支配者）？如果是这样，王悦瞬间就来了兴趣，毕竟他现在唯一知道的克苏鲁特殊生物眷属就只有深潜者，如果这十一疫真是外神或者旧日支配者的眷属们，那么这个道门教派会不会知道这些眷属们的栖息地呢？如果知道王悦不介意去十一疫的栖息地看一看。

现在唐铭、程明和毕成还在前殿继续绘画，周围也没有其他外人，所以王悦决定直接将这幅画卷给带走，毕竟以他的身份地位，拿走这幅画卷对这个神秘的道门教派来说只会是一种荣誉，于是王悦挥了挥手，这幅被镶嵌在供奉台后面的画卷就被王悦给整体切割了下来，放进了自己的储物空间里，准备等回去后让本代的西城王君联系一下这个教派的负责人，问问看他们知不知道这十一疫的栖息之地。